Ломжа
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20/12/2024 | |
| город
Ломжа
Łomża
|
||||||||||||
|
||||||||||||
Ломжа (Łomża) - город в Польше.
Содержание |
Общие сведения о городе
Ломжа находится на северо-востоке Польши, в Подляском воеводстве, в Ломжинском повяте реках Нарев и Комжичка. Расположена в 82 км к западу от Белостока, в 138 км к северо-востоку от Варшавы.
Возникновение крепости в Ломже, охранявшей переправу через Нарев, относится к X веку.
Самые старые источники, упоминающие поселение Ломжа, датируются 1400 годом. Считается, что он был основан, вероятно, около 1390 года примерно в 5 км к северо-западу от бывшего укрепления. В 1418 году Ломжа получила права города.
Присутствие еврейского населения датируется как минимум 1494 годом, а примерно с 1530 года - немногочисленными протестантами.
В 1526 году, после присоединения Мазовии к короне, Ломжа стала королевским городом (столица Ломжинской земли Мазовецкого воеводства), развиваясь как административный, судебный и торговый центр.
В 16–18 вв. – в Подляском воеводстве в составе Речи Посполитой. Местные купцы были в авангарде международной торговли лесом, зерном, солью, льном, салом и коноплей.
Конец великолепию Ломжи принесли войны и эпидемии во второй половине 17 века, особенно почти полное разрушение во время шведского нашествия в 1656 году. В конце века в разрушенной Ломже проживало всего около 300 человек, и в основном они занимались сельским хозяйством.
Хотя формально город оставался местным административным и судебным центром, в 18 веке он все больше терял свое значение. В 1791 году здесь проживало 1000 человек. жителей, а вместо традиционных трех ярмарок была организована только одна.
В результате Третьего раздела Республики Польша (1795) Ломжа вошла в состав прусского раздела, став резиденцией районных властей в отделе Белосток Новой Восточной Пруссии.
Это был период медленного восстановления после падения, связанного, в том числе, с переселением еврейских купцов и ремесленников, несмотря на все еще действующий запрет. Там также жили чиновники и колонисты из Пруссии евангелической аугсбургской веры.
В 1807–15 гг. Великого герцогства Варшавского. В это время Ломжа служила столицей департамента, а также местом дислокации польских войск.
С 1815 г. в составе Российской империи, была уездным городом, с 1867 г. губернский город. Во второй половине 19 века, в частности, благодаря своему расположению на пути из Варшавы в Санкт-Петербург через Каунас, Ломжа постепенно начала укреплять свои позиции как промышленный центр.
Бурное развитие города началось после 1866 года, когда в результате административной реформы Ломжа стала столицей губернии и резиденцией российского военного гарнизона. Город значительно расширялся, и число жителей быстро росло – с 3000 до в 1825 г. до 26 тыс. в 1913 году. Дальнейшему развитию города способствовало создание в 1915 году железнодорожного сообщения между Ломжей, Остроленкой и Белостоком.
В 1919–39 гг. в составе Польши. После окончания Первой мировой войны этнический состав существенно изменился. После того, как православные русские и немецкие протестанты покинули Ломжу, она стала бирелигиозным городом, населенным польскими католиками и евреями.
После восстановления независимости он получил статус уездного города в Белостокском воеводстве (с 1939 года - Варшавское воеводство), оставаясь местным центром торговли, ремесел и промышленности, а также местом дислокации гарнизона.
Там действовало более десятка средних школ, а местная пресса выходила на польском и идише. В 1925 году Папа Пий XI провозгласил город столицей Ломжинской епархии.
После начала Второй мировой войны, 7 сентября 1939 года, Ломжа сильно пострадала от бомбардировок, а через три дня вошли немцы. 28 сентября 1939 г. город был передан частям Красной Армии; Ломжа вошла в состав Белорусской Советской Социалистической Республики. Оккупанты осуществили многочисленные депортации в Сибирь.
После начала германо-советской войны, 22 июня 1941 года, Ломжа вновь подверглась бомбардировке немецкой авиации, а 24 июня — оккупирована вермахтом. В июле город и весь Белостокский край были подчинены гауляйтеру Восточной Пруссии, а в августе было создано гетто, куда были переселены еврейские жители Ломжи, а также беженцы из других районов (см. ниже). В дальнейшем все евреи были убиты.
Во время боёв на реке Нарев зимой 1944/1945 г. около 70% построек в Ломже было разрушено.
Обширная послевоенная программа строительства и реставрации привела к появлению культурного центра и музея Курпи. Отстроенный город оставался центром повята в Белостокском воеводстве до 1975 года, а затем, в результате административной реформы 1975 года, стал столицей Ломжинского воеводства, просуществовавшего до 1998 года.
В 2013 году он имел статус центр Ломжинского повята и города с повятными правами (т. н. городской округ).
Местная экономика зависит от переработки сельскохозяйственной продукции и текстильного производства.
Население (2021) 60,848 чел.[1]
Евреи в Ломже
Еврейское население Ломжи в 1808—1931 гг.
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1808 | 157 | 10.3 |
| 1822 | 977 | |
| 1827 | 948 | 29.0 |
| 1857 | 2608 | 44.3 |
| 1897 | 8752 | 45.5 |
| 1921 | 9131 | 41.5 |
| 1931 | 8912 | 35.6 |
Присутствие еврейского населения датируется как минимум 1494 годом. У евреев Ломжи в то время уже были синагога и кладбище.
16-18 века
В результате углубляющихся экономических конфликтов между еврейским и христианским населением города в 1556 году Ломжа получила от короля Сигизмунда II Августа привилегию de non tolerandis Judaeis. В 1556 евреям было запрещено жить в Ломже.
Исходные материалы подтверждают существование еврейской общины в Ломже во второй половине 16 века. В то время евреи начали играть все более важную роль в местной экономике.
На рубеже 16 и 17 веков в мазовецких городах произошел экономический кризис, и усилилась конкуренция между христианскими и еврейскими купцами и ремесленниками, что в 1598 году привело к повторному изгнанию евреев из Ломжи. Некоторые из них снова поселились в Пённице, а некоторые поселились в соседней деревне Рыбаки на реке Нарев, которая со временем стала еврейским районом Ломжи.
Евреи начали возвращаться в Ломжу в первой половине 18 в.
19 век
В 1808 году в Ломже было зарегистрировано 157 евреев, которые составляли 10.4% жителей города. Во время наполеоновских войн ломжские евреи также поставляли припасы французским войскам. Самым богатым из них была Юдл Блюмович. Он построил самый большой дом в городе, где останавливался сам Наполеон во время своей экспедиции в Россию.
Во времена Варшавского герцогства местные евреи получили разрешение на восстановление еврейской общины. Её штаб-квартира располагалась по адресу ул. Возиводска, между городом и еврейским кварталом в Рыбаках. В то время ломжинская община была бедной и пользовалась услугами раввина Зеева Вольфа из Снядова, не имея возможности нанять своих собственных.
Во времена Царства Польского власти продолжили политику правительства Варшавского герцогства по созданию еврейских кварталов в крупных городах. Однако в Ломже попытка отделения еврейского квартала провалилась.
В 1822 году в городе проживало 977 евреев, составляющих 197 семей. 45 домов принадлежали евреям. Еврейской общине удалось быстро разбогатеть, потому что в этот период некоторые евреи платили более высокую арендную плату и жили в лучших домах, чем другие жители, на что жаловались местные власти.
В 1822 году планировалось создать район в пределах улиц Жидовской, Казнодзейской, Возиводской и Рыбакова, но эти планы не были реализованы. Сохранилась переписка того периода между комиссаром Ломжинского округа и губернатором Юзефом Зайончеком, в которой комиссар предлагал создать квартал в вышеупомянутых границах.
В ответ ломжинские евреи обратились в Правительственную комиссию внутренних дел и полицию за разрешением жить в центральной части города. Свою просьбу они обосновали тем, что торгуют, что имеет большое значение для местной экономики, говорят по-польски, и одежда не отличает их от других жителей. В ответ Юзеф Зайончек разрешил евреям жить по всему городу.
Предписание было отменено после Польского восстания 1830–31 гг.
В 1833 было заложено еврейское кладбище и основана хевра кадиша.
В первой половине 19 века евреи занимали доминирующее положение в экономической жизни Ломжи. В начале 1840-х годов в число самых богатых купцов входили: Мошко Колиньский, Элиас Левкович (колониальные товары); Янкель Кокошка (иностранные товары); Мендель Гольдман, Ико Левкович, Йозеф Натан Кон (ткани); Лейбко Куфман, Часкиэль Якоби Нейман, Киве Якоби Нейман (иностранные и нюрнбергские товары).
Еврейское население также занималось ремёслами. В 1842 году в Ломже было 42 портных-еврея (против 46 поляков), 19 сапожников (42 поляка), 18 пекарей (20 поляков), 9 мясников (19 поляков), 5 шапочных мастеров (5 поляков), 5 жестянщиков (5 поляков), 4 стекольщика (поляков нет).
В 1818–40 гг. раввином Ломжи был раби Шлоймо-Залман (?–1840). В 1840–1846 годах Бениамин Дискин был выдающимся раввином из Ломжи. В 1842 году он принимал в Ломже сэра Мозеса Монтефиоре, который направлялся в Петербург с петицией по поводу еврейских дел в Ломже. Сам раввин Дискин был приглашен царскими властями для участия в Совете раввинов всей Европы, заседавшем в Петербурге в 1843 году.
В 1867 году должность раввина в Ломже занял Элиягу Хаим Майзель, считавшийся одним из самых выдающихся русских раввинов. В Ломже он основал фонд Pidjon Szwujim, который облегчил еврейской молодежи возможность избежать военной службы.
Следующим известным ломжинским раввином был Лейба Абрамович Раковский, который покинул Плоцк из-за конфликта с хасидами.
В 1841 г. в Ломже была построена новая синагога. Имелись синагоги александровских, гурских, соколовских и других хасидов.
Евреи Ломжи активно участвовали в Польском восстании 1861–63 гг. Среди 150 арестованных в 1863 г. среди 150 арестованных и брошенных в тюрьму было 100 евреев, в том числе богатые евреи: владелец сахарного завода Мошек Новинский, купец Нахман Тыкоцинер и врач Эфраим Эдельштейн, подвергнутый публичным пыткам.
Все трое были освобождены через несколько недель под залог. За участие в восстании 30 евреев Ломжинского района были приговорены к тюремному заключению или депортации в Россию.
В 1880 году раввином Ломжи стал Элизер Сымха Рабинович, ранее работавший раввином в Сувалках и автор, среди прочего, книги «Ѓилхот Эрец Исраэль». Рабинович вскоре покинул город, поскольку вступил в конфликт с городским главой Ломжи и губернатором Ломжи.
В 1880 году на углу улиц Сенаторской и Гельчинской была построена большая синагога. Рядом с ней находилась йешива. В пригороде Ломжи, на улице Остроленцкой, 90, была ещё одна синагога.
В 1887–1910 годах должность раввина занимал Михаэль Тененбаум. Он был ярым противником сионизма, Ѓаскалы и ассимиляции. После его смерти в 1910 году его сменил Иегуда Лейб Гордон, который занимал эту должность до начала Первой мировой войны.
В 1894 г. был открыт дом престарелых. Во второй половине 19 в. была основана еврейская больница, которую возглавили доктор Эфраим Эдельштейн и доктор Лондинский.
Действовали организации социальной помощи. В 1898 г. была открыта еврейская школа с преподаванием на русском языке. В 1897–1901 гг. работала школа для девочек «Йеhудия».
В конце 19 века евреи доминировали в промышленности Ломжи. Среди рабочих, занятых на текстильных предприятиях, евреи составляли 55% (поляки 44.3%), изделия из металла — 45% (поляки 53.2%), продукты питания — 47.9% (поляки 50.7%), швейные изделия — 63% (поляки 34.9%), строители - 38.4% (поляки 60.9%), на предприятиях категории "прочие" - 57.4% (поляки 36.5%). Всего евреи составляли 54.2% всех рабочих в Ломже (поляки 43.6%).
Начало 20 века
Большой популярностью среди рабочих пользовался Всеобщий польский рабочий союз Литвы, Польши и России (Бунд), основанный в Вильнюсе в 1897. Он постулировал революционные изменения в общественных отношениях и национально-культурную автономию евреев.
Наибольшую популярность он приобрел во время революции 1905–1907 годов, которая дошла и до Ломжи. 3 февраля 1905 года молодые люди из Правительственной средней школы в Ломже подали руководству петицию, требуя, среди прочего, прием в школу всех учащихся независимо от религии и национальности.
Некоторые студенты Ломжинской йешивы также поддержали революционные лозунги. Среди них Мотель Бялы, выходец из богатой семьи Ломжи, выделялся своей большой целеустремленностью. Он организовал среди своих друзей группу Бунда и проводил занятия по теории социализма и политической экономии у себя дома.
На рубеже 1905 и 1906 годов русская армия все чаще вмешивалась. В Ломже 28 декабря 1905 г. были арестованы активисты Бунда, организовавшие всеобщую забастовку торговых учреждений. Дальнейшие аресты произошли в начале 1906 года. В январе в тюрьму посадили известных строительных активистов Л. Левина и Я. Табулницкого.
30 марта 1906 года 26 членов Бунда были арестованы, когда собрались у сапожника Зедка на ул. Длуга, в доме Андрушкевича. Арестованные (в том числе Изаак Нелькен, Израэль Лейкин, Израэль Ярецкий из Плоцка) распространяли листовки в российских гарнизонах. Хотя царские власти и подавили революцию, она оказала сильное влияние на молодое поколение евреев.
С 1903 г. действовало отделение Поалей Цион.
В 1913 г. работала еврейская больница.
С 1909 г. раввином был Абрам-Иосиф Цинович (1859–?), с 1910 г. Хаим Гелир (1879–1960, Нью-Йорк).
Сионизм пользовался особенно сильной поддержкой в начале Первой мировой войны и после ее начала. Но наибольшим влиянием среди евреев Ломжи пользовались ортодоксы.
Во время Первой мировой войны еврейская община Королевства Польского обычно занимала выжидательную позицию, но в синагогах молилась за победу России. Евреи Ломжи, желая убедить русских в своей лояльности, подарили русской армии 30 больничных коек, в том числе 15 в помещениях ассоциации «Ѓакомир».
Тогдашний раввин в большой синагоге, в присутствии высших офицеров и царских чиновников, обратился к евреям с призывом к жертвенности и верности России. Лояльность к России была оценена по достоинству - командир 6-го корпуса поблагодарил евреев Ломжи за их «патриотический порыв».
Вторжение немцев в Ломжу во время Первой мировой войны возродило надежды евреев на улучшение своего политического статуса, поэтому основная еврейская община с энтузиазмом приветствовала ввод немецких войск в город.
Выборы в городские советы, назначенные немецкими оккупантами, сопровождались большими спорами. Евреев обвинили в предательстве интересов Польши, а поляков обвинили в фальсификации результатов. В городской совет из 24 человек, избранный в марте 1916 года, вошли 10 евреев.
С 26 ноября 1916 года в Ломже дислоцировался 1-й пехотный полк Польских легионов под командованием полковника Эдварда Рыдза (псевдоним «Смиглы»), а с 29 апреля 1917 года — 4-й пехотный полк Польских легионов полковника Болеслава Роя.
Это оказало огромное влияние на активизацию польского общества, а евреи обвиняли польских солдат в грабежах их магазинов и других актах агрессии. Было замечено, что среди легионеров были и евреи из Галичины.
В политических вопросах, касающихся Польши, евреи проявили солидарность с поляками. Евреи из Ломжи присоединились к протесту, который сопровождал решение о передаче Хелмщины и Подляшья украинцам в рамках так называемого Брест-Литовский мирный договор от 3 марта 1918 года.
Раввин Гордон призвал к протестам в синагоге, за что немецкие оккупанты наложили на еврейское население часть взносов, взимаемых с жителей Ломжи. Ломжинские евреи проявили свою лояльность к Польше во время юбилейных торжеств, праздников и похорон, что стало поводом для больших патриотических манифестаций, в том числе: 12 ноября 1918 г. множество евреев, в том числе раввин, приняли участие в похоронах четырех членов Польской военной организации.
В межвоенной Польше
Восстановление независимости Польши привело к изменению политического, социального и экономического положения еврейского населения. 7559 избирателей из Ломжи, имеющих право голоса, приняли участие в первых всеобщих парламентских выборах в Польше в 1919 году. Еврейские списки получили 3394 голоса, из них ортодоксы и сионисты (объединенный список № 9) получили 2466 голосов; Бунд (список № 10), Ферейнигте (список № 14), Поалей Цион (список № 6) – всего 917 и Еврейская народная партия (список № 6) – 11 голосов.
Во время польско-большевистской войны еврейское население придерживалось различных взглядов. 11 июля 1920 года Верховный совет Союза поляков моисеевой веры призвал все еврейское население сражаться в защиту страны.
Известно, что еврейские коммунисты действовали в Ломже и организовывали антивоенные митинги и марши, но большая часть еврейского общества демонстрировала лояльность государству. Ортодоксы осудили большевизм и прокляли Льва Троцкого.
Еврейская молодежь присоединилась к Добровольческой армии на первом этапе конфликта, но затем массово бежала, прежде чем её призвали в армию, в основном из-за проблем с отправлением культа и преследования еврейских новобранцев со стороны польских младших офицеров.
Среди поляков распространились слухи о сотрудничестве евреев с большевиками, что повлекло за собой многочисленные репрессии. Были избиения, отрезание бород и даже убийства.
30 июля 1920 года генерал Соснковский, военный министр, в ответ на вмешательство парламентариев и еврейской интеллигенции приказал сурово наказать участников антиеврейских бесчинств.
Когда в первой половине августа 1920 года большевистские войска вошли в Мазовию, их с энтузиазмом приветствовала большая часть еврейского населения. Евреи вступали в революционные комитеты, отделения и вступали в народное ополчение.
В оппозиции к этой части общества оставались богатые евреи, многие из которых были ограблены и заключены в тюрьмы. Ромуальд Ялбжиковский, епископ Ломжи, утверждал, что среди арестованных большевиками преобладали евреи. Некоторые ломжинские евреи также воевали против большевиков в составе Войска Польского.
В 1920–30-х гг. в Ломже действовали отделения различных еврейских партий и организаций. В 1931 г. в Ломже имелась йешива (240 учащихся).
Результаты парламентских выборов 1922 года отражают политические симпатии еврейских жителей Ломжи в 1920-е годы. Наибольшей поддержкой пользовались ортодоксы и сионисты, которые создали Блок защиты прав еврейской национальности и получили 10.7% действительных голосов в Ломжинском округе. Всего за еврейские списки было отдано 12 660 голосов, т.е. 11%. Бунд набрал 507 голосов (0.4% всех голосов в округе), Поалей-Цион-Левый – 628 (0.6%), Всееврейский национальный экономический блок – 133 (0.1%).
На выборах в Сейм 1928 года соотношение сил изменилось. В Ломже Блок национальных меньшинств (сионисты) получил 1676 голосов (17.3% всех действительных голосов), Всеобщий еврейский национальный избирательный блок (ортодоксальный) – 897 (9.3%), Бунд – 790 (8,2%), Поалей-Цион-Левые – 30 (0.3%). В общей сложности 35.1% голосов в Ломже достались еврейским спискам.
После майского переворота баланс политических сил в Ломже существенно изменился. В 1930 году только 9% избирателей проголосовали за еврейские списки в Ломже (двумя годами ранее - 35,1%), в то время как Беспартийный блок государственной поддержки (BBWR) был самым популярным.
Вступление в силу 8 июля 1935 года нового закона о выборах, практически закрывшего доступ оппозиции в парламент, заставило большинство политических партий, как польских, так и еврейских, бойкотировать парламентские выборы 1935 и 1938 годов.
В течение многих лет ортодоксальные евреи доминировали в еврейской общине Ломжи. И только в 1932 году на выборах в правление победили Поалей Цион – Цеирей Цион, образовавший коалицию с группой прогрессивных ремесленников. В 1936 году представители Бунда вошли в правление и получили такое же количество мест, что и Агуда, т.е. 4. Организация ортодоксальных сионистов получила 3 места, Поалей Цион - Цеирей Сион - 2, Общие сионисты - 1, Купцы - 1.
Первым раввином Ломжи в межвоенный период был Йеhуда Лейб Гордон. В 1925 году он отправился в Соединенные Штаты, чтобы собрать средства для йешивы в Ломже. Он умер во время поездки, и его сменил на посту Арон Бакшта, который оказался ярым противником сионизма и сторонников Мизрахи. В 1930 году раввин Бакшта покинул Ломжу.
Следующим раввином Ломжи был Моисей Сакес, который заявил о беспартийности, но финансово поддержал палестинский национальный фонд Керен hа-Йесод.
Кооперативы и благотворительность были очень важными аспектами деятельности еврейской общины. В 1922 году в Ломже был основан Кооперативный банк, который представлял собой еврейский кредитный кооператив. В 1930-е годы сбор средств для еврейских сирот осуществляли две благотворительные организации — «Ѓашгохас-Йесомим» и «Киндер hейм».
В межвоенный период процветала еврейская культура. В 1929 году Библиотека им. Х. Медема (основанная в 1906 году Центральным советом профсоюзов) имела книжную коллекцию из 4150 томов и имела 69 постоянных читателей, а вторая еврейская библиотека в Ломже, Ѓа-тхия (основанная Сионистской организацией), имела коллекцию из 1643 томов и 98 читателей. В 1921–1939 годах в городе выходила еврейская газета на идише «Ломцер Штыме» (редактор А. Домович).
В Ломже так и не удалось основать еврейский театр, но сюда приезжали известные еврейские театральные труппы. В 1929 году город посетил режиссер и актер Айзык Сомберг со спектаклем по мотивам Шалома Аша. Но в городе существовали любительские коллективы, чаще всего выступавшие по случаю Пурима. Ломжинские артисты, в частности, играли в Остроленке, Макове-Мазовецком, Острове Мазовецком и Пшасныше.
Среди выдающихся художников, связанных с Ломжей, — Ицчак Иври, опубликовавший сборник стихов «Между кровью и кровью», тепло принятый критикой. Спортивные организации пользовались большой популярностью среди молодежи. В Ломже под патронажем сионистских организаций действовали клубы «Крафт» и «Ѓа-Поэль». Наибольшей популярностью пользовались футбол, легкая атлетика и гребля.
В 1933 году в Ломже был основан филиал Ассоциации еврейских участников борьбы за независимость Польши как символ патриотизма и приверженности некоторых членов еврейской общины традициям независимости Польши.
Лояльность евреев польскому государству проявлялась в участии в сборах в Фонд национальной обороны. В 1937 году Еврейская торговая ассоциация в Ломже призвала к пожертвованиям. Молодые евреи также не избегали военной службы. В апреле 1939 года представители еврейской общины Ломжи потребовали выплат по кредиту на противовоздушную оборону. Было подчеркнуто, что евреи по вековой традиции поддерживают свою родину.
С другой стороны, в городе росли антиеврейские настроения. В 1932 году были предприняты попытки добиться решения, согласно которому лица еврейского происхождения не могли быть приняты в Ломжинское гребное общество. Движение провалилось. Также поступали сообщения о эксцессах, произошедших во время матчей польской и еврейской футбольных команд.
Холокост
Во время Второй мировой войны, в сентябре 1939 года, под Ломжей произошло ожесточенное столкновение между польскими и немецкими войсками. В результате авиаударов большая синагога была разрушена. 10 сентября 1939 г. войска вермахта заняли Ломжу и находились в городе 18 дней. За это время было осквернено несколько синагог.
В конечном итоге на основании соглашения о разграничении зоны влияния между Третьим рейхом и СССР Ломжа вошла в состав советской оккупационной зоны. 28 сентября 1939 г. в Ломжу вошли части РККА.
После начала германо-советской войны, 24 июня 1941 г., немцы вошли в Ломжу. В то время в городе находилось около 1000 еврейских беженцев из Едвабне, Мясткова и Снядова. В середине июля 1941 года по распоряжению немецких властей был создан юденрат, который возглавил Мендель Мошиньский, а его заместителем стал Мендель Колиньский.
В состав Еврейского совета из 24 человек входили, среди прочего: Д-р Хефнер, Янкель Галчинский, инженер Мозес Розенталь, Табулицкий. В Ломже также была создана еврейская полиция в составе 25 человек, командиром которой был Саломон Хербст. В августе 1941 года немцы создали гетто, охватившее всю территорию ул. Сенаторской до Зелёного Тарга и района Рыбаки от ул. Зелена.
12 августа 1941 года всем евреям, жившим в Ломже, было приказано переселиться в гетто. В результате собралось около 10 000 евреев. Во время переселения оккупанты наложилы на евреев Ломжи высокую дань (25 кг золота). Немцы угрожали сжечь еврейский квартал. Но этого не произошло, поскольку юденрат очень быстро выплатил взнос.
В период с июня по сентябрь 1941 г. от рук оккупанта погибло около 3800 евреев; около 2200 человек (200 - 16 августа, 2000 - 17 августа) были расстреляны в лесах возле Гельчина.
Ликвидация Ломжинского гетто состоялась 1 ноября 1942 года. По оценкам, около 8000 человек были депортированы в транзитный лагерь в Замбруве. После ликвидации лагеря 10 января 1943 года большая часть евреев Ломжи была перевезена в лагерь смерти Аушвиц-Биркенау.
В освобождении Ломжи в сентябре 1944 г. принимал участие полк под командованием подполковника Давида Самойловича Шапировского.
Выдающиеся люди из Ломжи
В Ломже родились:
- И. Герцог,
- А.Л. Градзевский,
- И. Елин,
- А. Марк,
- Б. Марк,
- А. Ривес,
- И. Розенберг;
- Генох Айзенштат (1883–1958, Тель-Авив), один из основателей Мизрахи в Польше, руководитель общин в Ломже, глава организации Мизрахи в Ломже, с 1936 г. в Эрец-Исраэль.
См. также
Литература
- Białobrzeski H., Społeczeństwo Łomży, Białystok 1978.
- Chętnik A., Z przeszłości i zabytków Łomży, Nowogród–Łomża 1937.
- Deptuła J., Łomża i województwo. Krajobraz i architektura, Warszawa 1984.
- Godlewska D., Dzieje Łomży od czasów najdawniejszych do rozbiorów Rzeczypospolitej: XI w.–1795 r., Warszawa 1962.
- Godlewska D., Łomża dla niecierpliwych: kromka Łomży od wieku XI do roku 1978, Łomża 1978.
- Moritz A., Aus der Geschichte der Stadt Łomża, Berlin 1918.
- Rzeczniowski L., Dawna i teraźniejsza Łomża, Warszawa 1861.
- Żołnowski J., Miasto nader przyjemne: 580-lecie nadania praw miejskich Łomży, Łomża 1998.
- Burchard P., Pamiątki i zabytki kultury żydowskiej w Polsce, Warszawa 1990, s. 67.
- Lomzha, [w:] Encyclopedia of Jewish Life before and during the Holocaust, t. 2, red. S. Spector, G. Wigoder, New York 2001, s. 747.
- Sefer Zikaron Le-Kehilat Lomza, red. Y.T. Lewinski, Tel Awiw 1952.
- Szczepański J., Społeczność żydowska Mazowsza w XIX i XX wieku, Pułtusk 2005.
