Рабинович, Иосиф Давидович
| Регулярная статья | |
| Иосиф Давидович Рабинович | |
| Род деятельности: |
религиозный деятель |
|---|---|
| Дата рождения: |
23 сентября 1837 |
| Место рождения: |
Резина, Сорокский уезд, Бессарабия |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
17 мая 1899 (61 год) |
| Место смерти: | |
Иосиф Давидович Рабинович (1837, Резина, Сорокский уезд, Бессарабия - 1899, Кишинёв) - миссионер в Кишинёве и основатель иудейско-христианской секты.
Содержание |
Биографические сведения
Родившийся в хасидской семье, он был воспитан как хасид, но позже приобрел некоторые светские знания и овладел русским языком.
Некоторое время он занимался юридической практикой в низших судах своего родного города, впоследствии поселившись в Кишиневе. Рабинович был привлечен движением Ѓаскала.
В 1878 году он написал большую статью на иврите об улучшении раввината, которая была опубликована в «Ѓа-бокер ор» Готлобера (iv., №№ 7-8). Это был его единственный вклад как еврея в еврейскую литературу.
В начале 1880-х годов он присоединился к движению Хибат Цион и посетил Палестину.
Он вернулся разочарованным в новом движении и в конце 1883 года под влиянием миссионера по имени Фалтин основал новую секту под названием Дети Израиля Нового Завета. Эту секту не следует путать с сектой под названием Новый Израиль, основанной Яковом Прилукером из Одессы. Иосиф Рабинович встал на сторону Прилукера в споре, который вызвала новая секта.
Он начал завуалированно и осторожно проповедовать евреям Кишинёва своего рода новое христианство. Сразу после основания братства Библейцев Яковом Гординым в Елисаветграде новое движение привлекло к себе много внимания и свободно обсуждалось в русских газетах.
Приверженцы секты должны были принять основные предписания христианства, в то же время сохраняя свой еврейский национализм и соблюдая еврейские традиции, такие как обрезание, суббота, еврейские праздники и т. д.
На Рождество 1884 года в Кишинёве был открыт молитвенный дом «Вифлеем», в котором читались молитвы на иврите и проповеди на идише.
Рабиновичу на некоторое время удалось заинтересовать профессора Делича из Лейпцига своим движением и развеять подозрения российского правительства, которое строго запрещает создание новых религиозных сект.
24 марта 1885 года Рабинович принял протестантизм в Берлине и продолжил свою работу в Кишинёве при поддержке протестантских миссионеров, чьи средства позволили ему открыть небольшую типографию, где он издавал молитвенники и проповеди.
Этот поступок, по словам Прилукера, Победоносцев, прокурор Священного Синода, охарактеризовал как «неблагодарный», поскольку Рабинович должен был стать членом Русской православной церкви в результате поощрения, которое он получил от российского правительства.
Среди его публикаций были «Тфила ве-Икерей Эмуна ли-Веней Исраэль Бней Брит Хадаша» («Молитвы и принципы веры детей Израиля Нового Завета», 1892) и «Диврей Нихумим» («Слова утешения», 1897).
Его открытое обращение в протестантизм имело естественным результатом отчуждение многих его последователей. Его деятельность не оказала никакого влияния на российское еврейство, и он оставался неэффективным инструментом в руках немецкой протестантской миссии.
См. также
Литература
- J. Dunlop, Memories of Gospel Triumphs among the Jews (London, 1894), 445–8;
- J. Rabinowitsch, Neue Dokumenteder suedrussischen Christentumbewegung (1887), includes autobiography;
- J. F. A. de le Roi, Geschichte der Evangelischen Juden-Mission, i. 345 et seq., Leipsic, 1899;
- Восход, 1888, No. 8, pp. 45-46;
- Ѓа-Мелиц, 1885, Nos. 3, 8, 10, 32;
- Missionary Review, Jan., 1894; March (pp. 205-207); and July (p. 560), 1899.
