Вышел 1-й том комментария Библейская Динамика на английском

Его можно приобрести здесь https://www.amazon.com/dp/1949900207

Приобретите и подарите своим англоязычным друзьям - это ваша огромная поддержка нашей деятельности!




Лос-Анджелес (еврейская община)

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
(перенаправлено с «Лос-Анджелес»)
Перейти к: навигация, поиск
Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Дата создания: 14.01.2011


город
Лос-Анджелес
Los Angeles
Страна США
Координаты Координаты: 34°03′00″ с. ш. 118°15′00″ з. д. / 34.05° с. ш. 118.25° з. д. (G) (O)34°03′00″ с. ш. 118°15′00″ з. д. / 34.05° с. ш. 118.25° з. д. (G) (O)
Численность населения 4 млн.
Год переписи 2016
Дата основания 1781
Первое поселение евреев 1842
Современная численность евреев 660,000
Лос-Анджелес (еврейская община) (США )
Red pog.png



Лос-А́нджелес - город в США.

Содержание

Общие сведения о городе

Лос-Анджелес расположен в округе Лос-Анджелес, южная Калифорния, США. Это второй (после Нью-Йорка) по численности населения город и мегаполис в Соединенных Штатах. Город раскинулся на широкой прибрежной равнине, расположенной между горами и Тихим океаном; гораздо более крупный округ Лос-Анджелес, который включает в себя город, содержит около 90 других объединенных городов.

Лос-Анджелес, сердце южной Калифорнии, совсем недавно стал городом мирового класса. В начале 20-го века он считался просто «большой деревней». В городе изначально отсутствовали некоторые из основных элементов городского хозяйства, таких как естественная гавань. Тем не менее, он преодолел естественные недостатки и зарекомендовал себя как важный центр торговли, сельского хозяйства, туризма и промышленности. Уже более столетия он неизменно ассоциируется с мягким климатом, отдыхом на свежем воздухе, а также с особой аурой знаменитости, связанной с Голливудом.

Образ жизни жителей Лос-Анджелеса опирается на автомобиль, идеализирует жилье для одной семьи и способствует неформальности. За заметными исключениями, горизонт в основном горизонтальный, а не вертикальный. Лос-Анджелес - это место необычайного этнического и расового разнообразия, во многом благодаря иммиграции.

В 1542 году испанская морская экспедиция вышла в бухту Санта-Моника. Францисканцы основали 21 миссию в Калифорнии, в том числе две в районе Лос-Анджелеса: Сан-Габриэль (1771) и Сан-Фернандо (1797). Осенью 1781 года губернатор Калифорнии 44 поселенца из Соноры и Масатлана основали пуэбло возле реки. Они назвали новое поселение Эль-Пуэбло-де-ла-Рейна-де-лос-Анджелес.

В 1835 году новое мексиканское правительство повысило статус пуэбло до города. Оно также секуляризировало миссии и предоставило приблизительно 50 участков земли, названных ранчос. Игнорируя правовые ограничения против них, белые поселенцы начали строить свои дома в Лос-Анджелесе.

Когда закончилась мексиканско-американская война (1846–1848 гг.), Калифорния стала провинцией Соединенных Штатов; в 1850 году Калифорния присоединилась к союзу как штат, а город Лос-Анджелес официально стал американским. В течение короткого времени Лос-Анджелес стал крупнейшим постоянным населённым пунктом в Калифорнии с населением около 1500 человек.

В одном поколении американцы и европейские иммигранты заменили мексиканцев в правительстве города. Экономическая жизнь продолжала формироваться ранчерос до 1860-х годов, когда сильная засуха уничтожила посевы, убила скот и подорвала экономическую жизнеспособность ранчо.

Растущее доминирование белых в Лос-Анджелесе, наряду с экономической нестабильностью после гражданской войны в США (1861–65), вызвало этническую напряженность в городе. Лос-Анджелес заработал общенациональную известность в 1871 году, когда погромщики убили около 20 китайских иммигрантов.

В то время в городе не хватало элементов, общих для большинства успешных крупных городов. Он лежал за пределами основных морских путей в мире и не имел ни естественной гавани, ни основных источников топлива или пиломатериалов, ни железной дороги, и, что хуже всего, не имел достаточного запаса воды для поддержания значительного населения. В 1876 году Южно-Тихоокеанская железная дорога связала город с Сан-Франциско. Также в течение этого десятилетия город пережил бум, основанный на прибытии новичков, ищущих здоровый климат.

В 1885 году железная дорога открыла сквозную линию из Чикаго, что привело к двухлетнему земельному буму. Агенты по продаже распродали большую часть старых ранчо. Когда в 1887 году пузырь лопнул, тысячи людей быстро покинули город. Деловое сообщество города занялось пропагандой туризма. Эта кампания убедила поколение богатых посетителей с Восточного побережья и Среднего Запада отказаться от поездок в Европу и вместо этого посетить южную Калифорнию. Многие, кто сделал это, в конечном итоге поселились в штате.

Город возник в 1781 году как крошечная деревня площадью 73 км², но значительно расширился за счет ряда аннексий, когда впервые установил законную монополию на водосборный бассейн реки Лос-Анджелес, а затем (в 1913 г.) ввёл новый 375-километровый водовод из реки Оуэнс. Чтобы разделить этот дефицитный водный ресурс и получить столь необходимую полицию и противопожарную защиту, соседние общины решили присоединиться к городу.

Аннексия Уилмингтона и Сан-Педро, а также узкая соединительная полоса суши (1909–10) привели к тому, что Лос-Анджелес создал гавань, достаточно большую, чтобы вместить мировые перевозки и связал её с городом железной дорогой. Это, наряду с завершением Панамского канала в 1914 году, вывело Лос-Анджелес в положение крупного международного торгового центра.

В начале 20 века профсоюзы в городе находились в состоянии войны с хозяевами бизнесов и поддерживавшей их прессой; профсоюзные активисты взорвали редакцию "Лос Анджелес таймс", убив 20 человек. Раскрытие этого преступления подорвало политические позиции социалистов.

К 1917 году Лос-Анджелес увеличился в три раза, добавив всю долину Сан-Фернандо и район Пальм. С 1922 по 1928 год 34 некорпоративных района и пять городов объединились с Лос-Анджелесом. По мере роста Лос-Анджелес окружал пять независимых городов - Беверли-Хиллз, Калвер-Сити, Западный Голливуд, Юниверсал-Сити и Сан-Фернандо.

В 1920-е годы Лос-Анджелес пережил «самую большую внутреннюю миграцию в истории американского народа». Это был бешеный период бурения нефтяных скважин, интенсивных деловых спекуляций, религиозного возбуждения, масштабного пригородного развития, зарождения авиационной и киноиндустрии.

Лос-Анджелес был очень белым городом в 1930-х годах. Великая депрессия вызвала высокую безработицу в регионе и исчерпала ресурсы частной и государственной помощи. Чтобы урезать списки соцобеспечения, государственные чиновники репатриировали тысячи мексиканцев и их детей, родившихся в США. Олимпийские летние игры 1932 года имели большой успех и продемонстрировали миру Лос-Анджелес. Экономическое восстановление было относительно быстрым в конце 1930-х годов благодаря процветанию киноиндустрии, использованию электроэнергии с плотины Гувера и производству самолетов во время Второй мировой войны.

Война вызвала очередной демографический бум, поскольку десятки тысяч вновь прибывших нашли работу на авиационных заводах и верфях. Военнослужащие, которые проходили через Лос-Анджелес на Тихоокеанский театр военных действий, потом возвращались вместе со своими семьями. Это питало еще один всплеск населения в 1950-х и начале 1960-х годов.

В начале 21 века в округе Лос-Анджелес проживает самое большое количество латиноамериканцев, азиатов и индейцев среди всех округов США. Афроамериканцы составляют около одной десятой всего населения; в начале 21-го века их число несколько уменьшилось, поскольку семьи среднего класса уехали из традиционно афроамериканских кварталов в новые пригороды. Легальная и нелегальная иммиграция способствовали тому, что в округе самая большая концентрация мексиканцев за пределами Мексики. В городе существует проблема этнических банд и неоднократно случались расовые бунты.

Муниципальная территория города на суше 1213.82 км². Численность населения города в муниципальных границах в 2016 г. составляла около 4 млн. чел., а всей городской агломерации - более 18 млн.[1]

В округе представлен широкий спектр финансовых и деловых услуг, высокотехнологичных производств, а также ремесленных и модных отраслей, таких как ювелирные изделия, одежда, игрушки, музыка и, что наиболее известно, кино. Если бы мегаполис Лос-Анджелеса был страной, он имел бы валовой национальный продукт, превышающий показатели всех, кроме нескольких самых процветающих стран в мире.

После длительного периода роста в 20-м веке местная экономика пережила спад в 1990-х годах. Быстрое восстановление началось в середине десятилетия, и экономика показала значительную устойчивость, особенно в области высоких технологий. К концу столетия наиболее быстрорастущими секторами занятости были строительство, транспорт, коммунальные услуги, финансы, страхование, недвижимость и государственные услуги.

Евреи Лос-Анджелеса

«Темпл» на бульваре Уилширд.

В округе Лос-Анджелес в 2003 г. проживало около 552,000 (2003) евреев; его еврейское население в США уступало только Нью-Йорку. Община включает в себя 202 внутригородские общины.

В 1841 г. первая группа пионеров отправилась по суше в Лос-Анджелес со Среднего Запада США. С ними был Джейкоб Франкфурт (родился в Германии), первый еврейский житель Лос-Анджелеса.

Среди многочисленных переселенцев, устремившихся в Калифорнию после её присоединения к США (1846–48) и открытия в ней месторождений золота («золотая лихорадка»), были и евреи, главным образом из Германии, а также из Польши и восточной части США. Большинство не занималось добычей золота, а открывало магазины в небольших городах и шахтерских лагерях северной Калифорнии.

В результате переписи 1850 года в Лос-Анджелесе было выявлено в общей сложности 1,610 жителей, восемь из которых являлись наверняка евреями: Моррис Майклз, 19 лет, из Портленда, Орегон; Авраам Якоби, 25 лет, из Польши; Моррис Л. Гудман, 24 года, из Германии; Филипп Зихель, 28 лет, из Германии; Августин Вассерман, 24 года, из Германии; Феликс Бахман, 28 лет, из Германии; Джозеф Плумер, 24 года, из Германии; и Джейкоб Франкфурт, 40 лет, из Германии; все были неженаты и торговцы, кроме Франкфурта, который был портным.

Евреи прибыли из Сан-Франциско и с востока, а также напрямую из Германии и быстро основали предприятия или, приобретая повозки и повозки, начали торговать с процветающими испанскими ранчерос.

В 1851 г. был собран первый миньян. Еврейские богослужения, вероятно, начались в осенние праздники в 1851 году и были более официально установлены с приходом Джозефа Ньюмарка (1799–1881) в 1854 году. Имевший смиху раввина и традиционно ориентированный, он был патриархом еврейской общины до своей смерти. Службы проводились в различных арендованных и занятых местах, пока первая синагога не была построена в 1873 году на улице Форт-стрит, 273 (ныне Бродвей).

В 1854 г. в Лос-Анджелесе уже существовала конгрегация польских евреев «Бейт-Эль», слившаяся впоследствии с общиной «Адат бней брит», которая пригласила ортодоксального раввина А.В. Эдельмана (1832–1907), учителя иврита из Сан-Франциско, стать её первым главой. В 1887 г. она объявила себя реформистской).

Первый визит художника С.Н. Карвалью в 1854 году непосредственно стимулировал создание Еврейского благотворительного общества в Лос-Анджелесе. Карвалью уговорил своего работодателя, Сэмюэля Лабатта, на создание благотворительного общества и еврейского кладбища. Тридцать членов устава избрали С.К. Лабатта председателем; Чарльз Шахно стал его заместителем; Джейкоб Элиас, секретарь и казначей; и С. Лазард и Х. Голдберг, попечители. Это была первая организация социального обеспечения в Лос-Анджелесе. Год спустя общество приобрело землю у городского совета в ущелье Чавес для еврейского кладбища, которое просуществовало до 1900 года.

Помимо продвижения своих экономических интересов и благотворительности, еврейские купцы в течение этих первых лет были также активны в гражданских делах, как основание масонского ордена, первая библиотечная ассоциация и других организаций, а также в качестве избранных членов городского совета и совета наблюдателей округа. В 1850–80 гг. по крайней мере один еврей ежегодно избирался в муниципалитет Лос-Анджелеса. Но в 20 в. евреи были полностью вытеснены из муниципальной политики, хотя продолжали участвовать в политической жизни штата.

В 1873 г. по инициативе евреев в Лос-Анджелесе была основана торговая палата. Еврейский бизнес, сосредоточенный на оптовой и розничной торговле, был одним из крупнейших в городе. В 1865 году И. В. Хеллман (1843–1920) решился на банковский бизнес, и в конечном итоге стал ведущим банкиром в Лос-Анджелесе и одним из доминирующих финансовых лидеров в государстве. К 1890-м годам И. В. Хеллман и Генри Хантингтон стали двумя финансовыми гигантами южной Калифорнии.

Быстрый рост еврейского населения Лос-Анджелеса за счет эмиграции из Восточной Европы и переселения евреев из других городов США привел к возникновению густо населенных еврейских районов.

Население Лос-Анджелеса резко возросло в течение 1880-х годов с приходом трансконтинентальной железной дороги. Население увеличилось в пять раз за несколько лет во время земельного бума огромных масштабов. С появлением большого количества жителей Среднего Запада простое, социально интегрированное общество начало меняться. Еврейская общественная жизнь стала более внутренней. Евреи создали отдельные социальные связи, в том числе Еврейскую молодёжную ассоциацию молодых и клуб «Concordia» для стариков-картёжников. Евреи потеряли свои места в «Голубой книге», местном социальном реестре, в котором в 1890 году числилось 44 еврея, 22 в 1921 году, а в последующие годы не было заметных евреев.

В 1900 г. в результате слияния трех общин возникла ортодоксальная конгрегация «Бейт-Исраэль», в 1906 г. была создана консервативная конгрегация«Синай». С 1900 г. до 1927 г. число евреев Лос-Анджелеса возросло с 2500 до 65,000. В начале 20 в. возникли многочисленные еврейские филантропические организации.

После Первой мировой войны община Лос-Анджелеса оказала большую финансовую помощь евреям в странах Восточной Европы.


В 1920–30-х гг. в Лос-Анджелесе процветала культурная жизнь на идиш: создавалась литература, действовали театр и школы.

После экономического кризиса 1929 г. многие евреи перестали заниматься торговлей. Появился класс рабочих и ремесленников.

Новый приток евреев в Лос-Анджелес произошел в 1940–50-х гг. с развитием здесь современных отраслей промышленности, в том числе авиационной и электронной, привлекших еврейских переселенцев с Востока и Среднего Запада США.

В 1945 г. в Лос-Анджелесе проживало 150 тыс. евреев. Еврейская эмиграция в США после Второй мировой войны была беспрецедентной. Многие евреи Лос-Анджелеса объединены в землячества по тем американским городам, откуда они переселились. К 1951 г. еврейское население Лос-Анджелеса достигло 391 тыс. человек.

Число лиц свободных профессий к 1959 г. составило 25% всего еврейского населения, главным образом благодаря значительной роли евреев в превращении Голливуда в крупнейший мировой центр кино- и телепромышленности.

В 1960-х гг. многие евреи участвовали в создании предприятий электронной промышленности.

Еврейское образование

Еврейское образование в Лос-Анджелесе основано главным образом на воскресных школах при синагогах. В 1947 г. был основан Университет иудаизма, на базе которого созданы Колледж преподавателей иврита, Школа искусств и широкая сеть курсов по основам иудаизма.

В Лос-Анджелесе действуют

Общественная деятельность

Сионистское движение существует в Лос-Анджелесе с начала 20 в. Как и в других еврейских общинах США, солидарность с Израилем носит здесь в основном филантропический характер.

Важнейшая организация еврейства города Совет Федераций еврейских организаций Большого Лос-Анджелеса (Jewish Federation Council of Greater Los-Angeles) окончательно сформировалась в 1959 г. Это единственная в своем роде организация американского еврейства, которая осуществляет финансирование представленных в ней организаций, не посягая на их автономию. В 2006 г. президентом Совета был Л. Белл.

Конец 20 - начало 21 века

В 1987 г. в Лос-Анджелесе — втором по численности еврейского населения городе США (после Нью-Йорка) — проживало 503 тыс. евреев. В городе было более 80 синагог.

Быстрые потоки перемен, охватившие город в 1970-х и 1980-х годах, глубоко повлияли на жизнь евреев в Лос-Анджелесе. Радикально изменилась демография города, который ошеломляющим темпом претерпел трансформацию в первый американский город третьего мира. Монтерей Парк, бывший еврейский анклав, стал первым в западном мире китайским пригородным районом. Богатая община Сан-Марино, которая когда-то полностью состояла из евреев, стала на 46% азиатской. Конгрегация «Иудея» в центре еврейского района Фэрфакс была преобразована в 1975 году в мощную корейскую пресвитерианскую церковь. Эта этническая революция имела мощные еврейские последствия, включая необходимость пересмотра еврейской самоидентификации.

Глубокие внутренние религиозные изменения, отмеченные значительным движением в направлении усиления приверженности историческим традициям наряду с одинаково поразительным отходом от традиционных взглядов и практики. Еврейская федерация Лос-Анджелеса приняла на себя обязанности и цели, соразмерные с новыми качественными потребностями второй по величине еврейской общины в мире (после Нью-Йорка).

К 1989 году еврейство в Лос-Анджелесе было стабильным после периода быстрого роста. Еще 90 000 евреев обосновались в соседнем округе Оранж. Еврейская община Большого Лос-Анджелеса теперь численно превышала еврейское население любой страны, кроме США, Израиля и Советского Союза. Некоторое увеличение численности населения представляло собой миграцию из солнечного пояса с Востока и Среднего Запада во Флориду и Западное побережье.

Значительная часть новых иммигрантов прибыла из Израиля (вероятно, 50,000, хотя, по оценкам, она достигала 200,000). Обследование еврейского населения Лос-Анджелеса показало, что там было 14,170 евреев, родившихся в Израиле, но 52,400, которые идентифицировали себя как израильтяне (те, кто родились в другом месте, но выросли в Израиле).

Этот приток породил тревогу в устоявшейся общине, которая, по крайней мере, первоначально рассматривала присутствие "йордим" как смущающее отречение от сионизма. В отличие от других еврейских иммигрантов, проживающие в стране израильтяне были «транснациональными»: хотя они вполне могли оставаться в США на неопределенный срок, они считали себя гражданами Израиля. Это состояние «жизни на своих чемоданах» сделало их подозрительными для местной еврейской общественности. Различия в языке, стиле, ассортименте и моделях общинной принадлежности также способствовали отчуждению.

Отношения улучшились вскоре после войны в Персидском заливе. Американские евреи стали рассматривать иммигрантов, говорящих на иврите, как ценное переливание еврейской аутентичности и жизненности. Еврейские учреждения, прежде всего Совет Еврейской Федерации, городские еврейские общинные центры и некоторые синагоги, предприняли усилия по поглощению израильских семей. Сами израильские лосанджелесцы все больше осознавали, что они, вероятно, останутся в долгосрочной перспективе, и преуспеют в решении проблем, присущих передаче их национальной, языковой и культурной самобытности детям, воспитанным и аккультурированным в ивритоязычной, ориентированной на Израиль общине в США.

В 1996 году лос-анджелесские израильтяне создали Совет израильских организаций, подразделение некоммерческой зонтичной организации под названием «Фонд содействия развитию образования и культуры Израиля». Первоначально ему было поручено организовать ежегодный городской фестиваль по случаю Дня независимости Израиля, в котором принимают участие десятки тысяч израильтян, проживающих в Лос-Анджелесе. В 2001 году он был преобразован в Совет израильской общины с целью содействия проведению произраильских митингов и более эффективных связей с СМИ и с другими этническими группами.

В 1991 году 2900 евреев из Советского Союза приехали в Лос-Анджелес. К 1997 году число прибывающих российских евреев значительно сократилось до 1000 человек. Согласно данным 1997 года, число евреев из бывшего Советского Союза оценивались в 24,500 человек, что делает его третьей или четвертой по величине концентрацией после Нью-Йорка, Сан-Франциско и Чикаго.

Считается, что число иранских евреев достигает 18,000 человек, что является самой большой такой концентрацией в США. Персидская община, которая почти исключительно обосновалась в богатой западной части города и в долине Сан-Фернандо, отличается религиозным, социальным и культурным разнообразием. Многие привезли с собой навыки торговцев. Другие живут в более скромных условиях, с трудностями в адаптации к своей стране. 80% иранских беженцев, прибывших в США, переселились в Лос-Анджелес, и они привезли большую часть руководства еврейской общины Тегерана, включая главного раввина и Иранскую Федерацию.

Кроме того, существуют значительные контингенты из Южной Африки, Центральной Азии, Южной Америки, Австралии и Мексики. Как и их израильские коллеги, эти иммигранты поставили уникальную проблему еврейской общине Лос-Анджелеса в вопросах интеграции и аккультурации. Напротив, небольшая, но важная община канадских евреев, большая часть которых прибыла после избрания в 1976 году сепаратистского провинциального правительства Квебека, влилась в существующее сообщество с такой лёгкостью, что делает её почти невидимой.

В 2003 г. еврейское население большого Лос-Анджелеса составляло 668 тыс. человек. В Лос-Анджелесе проживало 5.2% еврейского населения мира. В городе поселилось значительное число еврейских эмигрантов из бывшего Советского Союза. В Лос-Анджелесе сложилась вторая по численности после Нью-Йорка община выходцев из Израиля, представители которой занимают прочное положение в экономической жизни города, например, в торговле недвижимостью.

В 2005 году три члена городского совета были евреями, среди них был афроамериканский еврей по выбору и сын итальянского отца и еврейской матери. Еврейская община представляет около 15% избирателей Лос-Анджелеса. При этом политики африканского, азиатского и латиноамериканского происхождения рассматривают евреев как часть белого истеблишмента. Характерно, что еврейские либералы оказались уязвимыми по отношению к обвинениям в некоторых кварталах латиноамериканцев, что они являются белыми правонарушителями, не сочувствующими стремлениям латиноамериканцев.

Традиция

Темпы роста еврейского населения замедляет ассимиляция, которая на Западе страны проявляется особенно сильно (21% евреев, проживающих на Западе США, придерживаются иудаизма, в то время как на Севере эта цифра составляет 43%; в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско самый высокий по стране процент нерелигиозных евреев — 34%).

Среди признающих традицию евреев в Лос-Анджелесе преобладают сторонники консервативного иудаизма и реформизма в иудаизме.

Крупнейшая консервативная община города — «Синай Темпл».

Образование и просвещение

В Лос-Анджелесе находятся главные учреждения Центра Ш. Визенталя, одной из самых крупных в мире организаций по изучению Катастрофы, проблем антисемитизма и прав человека.

Местные отделения Центра работают в

Центр выпускает журнал «Респонс мэгэзин».

В 1993 г. при Центре в Лос-Анджелесе был открыт Музей толерантности, экспозиция которого рассказывает о дискриминации групп населения, о борьбе за гражданские права, о массовом уничтожении людей по национальному признаку в 20 в., основная часть экспозиции посвящена Катастрофе.

С 1978 г. в Лос-Анджелесе действует Музей Холокоста Еврейской ассоциации Лос-Анджелеса, который также стал исследовательским центром по изучению Катастрофы.

В рамках Университета Южной Калифорнии (Лос-Анджелес) работают

  • Школа иудаики имени Дж. Х. Лоучхейма,
  • Высшая педагогическая школа имени Реи Хирш, которая готовит специалистов по еврейским дисциплинам и языку идиш,
  • Высшая школа еврейской общинной работы и другие.


В Лос-Анджелесе выходят еврейские печатные органы:

  • «Джуиш джорнал оф Грейтер Лос-Анджелес» с 1986 г.,
  • «Джуиш спорт ревью»,
  • «Лос-Анджелес джуиш таймс».

В Лос-Анджелесе действует израильское консульство.

См. также

Литература

  • M. Vorspan and L.P. Gartner, History of the Jews of Los Angeles (1970);
  • H. Newmark, Sixty Years in Southern California (19303);
  • M.R. Newmark, in: Historical Society of Southern California Quarterly, 24 (1942), 77–97; 25 (1943), 5–65; 38 (1956), 167–84;
  • S. Reichler, in: J. Meltz (ed.), Mount Sinai Year Book (1946);
  • I. Soref, in: Reconstructionist, 18 (1952/53), 8–12;
  • A. Laurie, "Social Adjustments of German Jewish Refugees in Los Angeles" (Thesis, University of Southern California, 1953);
  • F. Massarik, Report on the Jewish Population of Los Angeles (1953);
  • D. Bin Nun, Religious and Other Cultural Factors Affecting the Assimilation of Jews in Los Angeles (Thesis, University of Southern California, 1954);
  • R. Glantz, Jews of California from the Discovery of Gold until 1880 (1960);
  • E. Lipman and A. Vorspan, Tale of Ten Cities (1962);
  • J. Turner, in: AJHSP, 54 (1964/65), 123–64;
  • N.B. Stern, California Jewish History; a Descriptive Bibliography (1967).

Примечания

Источники

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Лос-Анджелес в ЭЕЭ